就在此時，小塞德茲走了過來。他手里拿了一本達(dá)爾文的進(jìn)化論的少兒讀本，書中用生動的筆調(diào)描述了生物進(jìn)化的過程，并且配有極為有趣的插圖。
　　“爸爸，進(jìn)化論中說人是由猴子變來的，這是對的嗎？”兒子問道。
　　“我不知道是否完全對，但達(dá)爾文的理論是有道理的。”
　　“可是既然人是由猴子變的，那么為什么現(xiàn)在人是人，猴子仍然是猴子？”兒子問。
　　“你沒有看見書是這樣寫的嗎？猴子之中的一群進(jìn)化成了人類，而另一群卻沒有得到進(jìn)化，所以它們?nèi)匀皇呛镒印！比�德茲說道。
　　“這恐怕有問題。”兒子懷疑地說。
　　“什么問題？”
　　“既然是進(jìn)化論，那么猴子們都應(yīng)該進(jìn)化，而不光是只有一群進(jìn)化。”
　　“為什么這樣說？”
　　“我覺得另一群猴子也應(yīng)該得到進(jìn)化，變成一群能夠上樹的人。”
　　這時，哈塞先生的臉上流露出極不以為然的神色，他的眼光似乎是在說：“看你有多大的耐心。”
　　“那是不可能的，因為事實上是猴子當(dāng)中的一部分沒有得到進(jìn)化……”塞德茲說。
　　“為什么？”兒子仍然不放過這個問題。
　　于是，塞德茲只能盡自己所知向他講明其中的原因：“據(jù)我所知，一群猴子由于某種原因不得不在地面上生存，它們的攀緣能力逐漸退化，而又學(xué)會了直立行走，經(jīng)過漫長的進(jìn)化變成了人類；另一群猴子仍然生活在樹上，所以沒有得到進(jìn)化。”
　　“我明白了。可是為什么要進(jìn)化呢？如果人能夠像猴子那樣靈活不是更好嗎？”兒子又開始了另一個問題。
　　“雖然在身體和四肢上猴子比人靈活，但人的大腦是最靈活的。”塞德茲說道。
　　“大腦靈活有什么用呢？又不能像猴子那樣可以從一棵樹跳到另一棵樹上。”兒子說道。
　　“身體靈活固然好，但只有身體上的優(yōu)勢是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。大腦的靈活才是最重要的，因為只有這樣才能創(chuàng)造出文明。”
　　“為什么要創(chuàng)造文明？”兒子問道。
　　“因為文明代表著人類的進(jìn)步。”塞德茲說道。
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　　就這樣，兒子的問題一個又一個地如潮水般涌來。他的很多問題在成年人看來非常可笑而毫無根據(jù)，但即使這樣，塞德茲也盡力不讓他失望。
　　“塞德茲博士，我真佩服你的耐心。”哈塞先生說道。
　　塞德茲說：“其實也并非我的耐心比其他人好，只不過我認(rèn)識到認(rèn)真回答孩子問題的重要性。因為只有這樣才能夠培養(yǎng)起他的究理精神，而不是將這寶貴的品質(zhì)抹殺掉。”

　　消除孩子的恐懼

　　過分的保護(hù)會起到什么樣的作用呢？塞德茲認(rèn)為，除了打擊孩子的自信心外沒有任何的好處。
　　為了讓兒子的身體得到良好的鍛煉，也為了讓他多一種娛樂活動，塞德茲在院子里專門安放了一個秋千。雖然蕩秋千是大多數(shù)孩子喜愛的一項運動，但把它安放好之后才發(fā)現(xiàn)小塞德茲很害怕。
　　當(dāng)塞德茲第一次將他抱上秋千的踏板上時，小塞德茲嚇得哭了起來。
　　“不，不。”小塞德茲站在踏板上緊緊地抓住繩子，他的動作狼狽極了，不停地哀求爸爸把他放下來。
　　“這沒有什么，很多孩子都會玩，你不用害怕。”塞德茲一邊說一邊將他穩(wěn)穩(wěn)地扶住。
　　“爸爸，我不想玩這個，我會摔下去的。”小塞德茲哭著說道。
　　“你不會摔下來的。只要抓住繩子，這是很安全的。”